Из предыдущих частей мы узнали, что образ дракона или змея равноценен образу горы или стены в фольклоре. Внутреннее пространство этой горы или холма, или кургана, как и внутренность дракона, - это иной мир, мир духов, откуда в нашу реальность приходит новая жизнь, и куда она уходит после материальной смерти.
В связи с чем образ горы связывается с образом женщины, чья утроба - это и есть мир духов, мир еще не проявленной жизни. Откуда появились мифологические сюжеты о хозяйке горы или деве, заточенной в горе или охраняемой змеем. В утробе зарождающаяся жизнь хранится в окружении воды, как и мифологический змей в сказках удерживает воду внутри себя или перекрывает реку, вызывая засуху.
В связи с чем задачей героя становится победить змея и освободить воду. Сама вода иногда символично заменяется на молоко или на коров, дающих это молоко. Само же молоко - это непременный атрибут женщины, с которой и связана гора и змей. Таким образом женщина, как и гора, как и змей, в сказках становится хранительницей волшебной жидкости, дающей жизнь нашему миру.
Так мы выходим на популярный в сказках мотив живой и мертвой воды, о происхождении которой и пойдет речь в видео.
Это последнее видео из серии "Драконовы горы", предыдущие части здесь:
|
При использовании материалов статьи активная ссылка на tart-aria.info с указанием автора peremyshlin обязательна.
|
 |
